{"id":446,"date":"2018-08-27T03:21:57","date_gmt":"2018-08-27T06:21:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.artemisacultural.com\/prueba\/?page_id=446"},"modified":"2018-09-05T20:36:57","modified_gmt":"2018-09-05T23:36:57","slug":"folklore","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.artemisacultural.com\/prueba\/folklore\/","title":{"rendered":"Folklore"},"content":{"rendered":"

Agosto, Mes Internacional del Folklore <\/strong><\/h1>\n

La palabra folklore se define como el saber de los pueblos.
\nEn conjunto, esta palabra hace referencia a la tradici\u00f3n, practica y costumbre de los pueblos.<\/h4>\n

Hay disciplinas que se dedican al estudio del costumbrismo de las diferentes etnias del planeta tales como la antropolog\u00eda cultural, la historia del arte y la literatura.<\/p>\n

Los pa\u00edses latinoamericanos son inmensamente ricos en la pr\u00e1ctica del folklore en todas sus dimensiones, especialmente en la manifestaci\u00f3n musical y la danza.<\/p>\n

Transmisi\u00f3n oral<\/strong><\/h3>\n

Su caracter\u00edstica principal es el de ser fruto de la tradici\u00f3n, y sometido a un proceso de \u201ctransmisi\u00f3n oral\u201d. Esto no se limita s\u00f3lo a lo oral-auditivo (el \u201cboca a boca\u201d familiar o comunitario), sino que engloba todo proceso de imitaci\u00f3n y aprendizaje maestro-disc\u00edpulo. La transmisi\u00f3n oral implica la idea de personas no profesionales, lo que hace que las formas se vayan transformando poco a poco, adapt\u00e1ndose a las circunstancias y a los tiempos. Con eso se va convirtiendo en una obra colectiva e impersonal, y en este proceso surgen muchas variantes, lo cual no excluye la presencia del artista profesional, pero \u00e9ste trabaja siempre en el marco de la costumbre y la tradici\u00f3n. La variaci\u00f3n, el adorno, es producto del individuo; la direcci\u00f3n total es de la masa.<\/p>\n

Creaci\u00f3n an\u00f3nima<\/strong><\/h3>\n

Como toda manifestaci\u00f3n cultural, la creaci\u00f3n folcl\u00f3rica tiene un autor; no es forzosa ni literalmente an\u00f3nima, pero el autor se diluye en el anonimato, ya sea porque su antig\u00fcedad ha hecho que se olvide, o porque la autor\u00eda no sea un aspecto importante para la comunidad. Aunque tambi\u00e9n el \u201cpueblo\u201d puede adoptar elementos con autor concreto y definido, e incluso elementos \u201cde estratos culturales superiores\u201d y aceptarlos como propios, integr\u00e1ndolos en su tradici\u00f3n.<\/p>\n

Condici\u00f3n colectiva<\/strong><\/h3>\n

Sea cual sea el origen, la comunidad cultural acepta la obra como suya, y la dota un valor que justifica su mantenimiento dentro del repertorio. El proceso creativo de repetici\u00f3n y modificaci\u00f3n es lento y largo, y se va consolidando con el paso de los a\u00f1os en forma de obra popular-colectiva.<\/p>\n

Utilidad y funcionalidad<\/strong><\/h3>\n

Este valor citado depende de la utilidad. La tradici\u00f3n popular es la expresi\u00f3n de la vida del pueblo y sus obras son manifestaci\u00f3n de sus actividades y su mentalidad, tanto en relaciones laborales como sociales, l\u00fadicas, religiosas, etc. En esta funcionalidad tambi\u00e9n cuenta de manera importante el valor est\u00e9tico y el simb\u00f3lico.<\/p>\n

Costa Rica<\/h2>\n

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